江西古窑口综述静美以窒息

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江西是重要的陶瓷大省之一。 像河南、河北、山西、浙江、福建等地,历史上古窑址众多,不胜枚举。 虽然很多窑口早已消失,但几个颇具影响力的窑世家依然光芒四射。 在江西古陶瓷史上,最著名的四大窑口是洪州窑、赣州窑、吉州窑和湖田窑。 他们可被戏称为“佛、道、魔、仙”。 现在:

佛像——洪州窑;

公路——赣州窑;

妖魔——冀州窑;

仙女——湖田窑。

1. 四大古窑口——佛、道、魔、仙

1.《佛像-洪州窑》

洪州窑是江西发现最早、影响最大的古窑口之一。 始于晋代,结束于唐末。 从时间上看,基本是在吉州窑、赣州窑、景德镇窑创烧之前。 是中国古代六大青瓷窑炉之一。

对洪州最早的认识应该来自陆羽《茶经》中的记载:“宛、越州、定州、梧州、越州、寿州、洪州”; “洪州瓷褐”“茶色深,不宜泡茶”。 中国的历史太悠久,史料的缺乏,让我们特别珍惜残存的史料,但有时我们又太迷信了。 陆羽能在《茶经》中记载洪州窑,对洪州窑来说是一种荣幸,也是一种遗憾。

洪州窑之所以定位为“佛”,是因为洪州窑与“佛”有关。 洪州窑建于佛教兴盛的时代。 “魏晋南北朝”是中国佛教广为传播、森林遍地的时代。 尤其是南北朝时期,佛教十分兴盛,几乎达到了政教合一的地步。 南宋、齐、梁、陈时期170多年来,各朝皇帝基本信仰佛教。 梁武帝笃信佛教,出家为僧。 他亲自抄写讲经,举办盛大的斋戒会。

唐代杜牧有诗云:“南朝寺院四百八十间,云雾中多少楼台。” 事实上,南朝时期寺庙的规模远大于此。 据记载,梁代有寺庙2846座,僧尼82700多人。 建康(今江苏南京)有大型寺庙七百多座,僧尼数万人。 北魏文成帝在大同开凿了云冈石窟; 孝文帝迁都洛阳后,开始修建龙门石窟以纪念他的母亲。 北魏末年,流通的佛经共有415部、1919卷。 有寺庙3万多座,僧尼200万余人。 北齐僧官管辖的僧尼超过400万,寺庙4万多座。 在这样的大背景下,洪州窑生产的陶瓷不可避免地带有佛教的印记。 这也是南北朝时期许多窑口陶瓷制品所共有的特点。

洪州窑窑址位于江西省凤城市。 与赣江隔江相望的是江西省南昌县。 古窑址的堆积和遗存散布在河两岸。 江西省凤城市、南昌县,唐代属洪州。 窑口一般以产地命名,故名洪州窑。

南昌县博物馆做了一件大事。 他们将馆藏中的数千件洪州窑文物整理出来进行专题展示。 2012年9月“洪州窑青瓷展”公开展出后,出版了质量更高的《洪州窑青瓷》一书,收到了极好的社会反响,使南昌县博物馆在众多县级博物馆中脱颖而出。 ,荣获2012年度全国博物馆十大陈列展览优秀奖。

2.《陶——赣州窑》

赣州窑位于江西省赣州市东部鲜水洞乡七里镇,又称“七里镇窑”。 赣州窑和吉州窑是同时期的窑口,起于晚唐,止于元明。 距吉州窑仅几十公里。 在历史上,两个窑口的横向交叉曾产生过很大的影响。

赣州窑一度不被重视。 1976年,韩国新安海底打捞出一艘元代沉船,打捞出元代瓷器17000余件。 许多瓷器无法鉴定为窑口。 研究人员将一些口部难以辨认的瓷器与窑址出土的标本进行比对,发现一件罐子颈长、唇部厚,外壁有柳条纹,颈上有一圈乳头,与此相符。赣州窑出土的标本。 断定此款六斗罐属赣州窑。 因此,也引发了对赣州窑的研究和关注。

1985年至1986年底,江西省文物考古研究所对七里镇沙子岭、张家岭窑址进行了发掘; 1991年,对赣州粮油公司木子岭窑址堆积进行抢救性发掘; 2014年至2016年 2001年在莱芜岭和周屋坞发掘了两座窑包。 赣州窑遗址的多次发掘取得了重大成果。 考古人员在赣州七里镇沙沙岭发现了一座五代龙窑,在张家岭发现了两座平行的元代龙窑。 后来又在来雾岭、元武岭、银屋谷、周屋屋地段又发现了5座龙窑。 特别是周武坞窑宝发掘的龙窑,保存了3米多高的窑墙和完整的八级窑尾。 是目前国内发现的保存完好的窑墙最高的龙窑。 正是因为这座龙窑特别高大,所以保留了最完整、最丰富的宋代建窑技术资料,超出了考古界对宋元龙窑的常规认识。 也充分说明赣州窑拥有当时最先进的窑炉烧成技术,能够生产出最好的陶瓷制品。 这为我们重新认识赣州窑打开了一扇新的窗口。

通过发掘发现,赣州七里镇窑的陶瓷种类十分丰富,有青瓷、白釉瓷、青釉瓷、褐釉瓷、赭色釉瓷、黑釉瓷、结晶釉瓷、出土的各类瓷器大多为日用器皿。 乳白釉瓷器中,高口高沿碗、杯等器物,具有明显的北宋墓葬常见器物特征,与宋代景德镇的产品也十分相似。 褐、黑、白釉奶钉柳纹罐造型独特,韵味十足。 是七里镇窑产品中不可多得的精品瓷器。

赣州窑最普遍接受的器型之一是黑釉哥炉。 其造型与宋元时期的龙泉窑炉相似,但胎体坚硬,多呈铁黑色,釉色黑而有光泽。 造型端庄敦厚。 齐。

赣州窑以日用器皿为主,以单色釉着称。 它不需要雕刻或寻求怪异。 具有返璞归真、追随自然的特点。 故名“道”。

3.《妖——蓟州窑》

吉州窑对于吉州妖也有这样的说法:“千年狐妖,名吉州,常以虎斑、玳瑁、兔毛、油滴等形态游走于人间,有时化作木头。”树叶、凤鸟、跑鹿、鸳鸯等来迷惑世人,恶时可以使人倾家荡产、失去理智;善时可以使人欣喜若狂,享受甜蜜。千百年来,冀州狐妖行踪不定,或出入皇宫或深居,或流浪。世间陌生,所到之处,常常引起大波澜。 当然,这只是吉州窑的一个玩笑。

吉州窑是江西乃至中国陶瓷史上非常独特的窑口。 一般认为,吉州窑始于唐末,盛于五朝、北宋,鼎盛于南宋,继续发展于元代,明代逐渐消失。 吉州窑烧制至今已有700多年的历史,历经唐、宋、元、明各朝代。 器物造型奇特多变,其妖娆风情无与伦比。 具体来说,主要有三个方面。

一是琉璃窑成妖。 从唐代到北宋中期,吉州窑的器形一直是规整的。 以其洁白油腻的质地而闻名。 釉色以黑釉、绿釉、白釉等单色釉为主。 所生产的商品多为实用商品。 然而,从北宋中后期到南宋,吉州窑似乎发生了基因突变,器物风格一扫以往的正统规矩,变得妖娆多姿。 “随意的花朵渐渐变得更加迷人。” 首先是琉璃的高超运用。 吉州窑的釉色变化主要体现在兔毛、龟甲、虎斑、豹斑、鹧鸪斑以及洒釉器物上。 吉州窑琉璃的应用似乎处于一种自由自在的状态。 一般以黑釉为底釉,上面再施彩釉。 烧制过程中发生窑变,出窑时呈现出变幻莫测、绚丽的色彩,极具欣赏价值。 也有人认为其窑变的风格和艺术效果与几千年后的现代西方绘画艺术相似。 因此也深受现代人的喜爱和追捧。

二是图案丰富的恶魔。 吉州窑纹饰的丰富程度是任何窑口都无法比拟的。 吉州窑既有胎纹,又有釉纹; 釉下彩和釉上彩; 既有细腻生动的工笔描绘,又有洒脱自然的抽象表现; 既有雕刻技法,又有贴花技法; 有的简单,有的复杂,有的洒脱,有的规整,有的庞大,有的精致,风格多样,变化多端,但都恰到好处。 这种奔放的风格,集众多赌庄之力于一身,在宋元时期,能在方圆几十平方公里的山区内实现如此极致的发展,堪称陶瓷史上的奇迹。

三是创新变革之魔。 吉州窑不仅模仿各路工匠,融合南北,而且还创新变革,创造出令人难以置信的独特器物——木叶天目灯。 我觉得对木叶天目展给予高度评价并不过分,因为它是陶瓷工艺与自然生态完全融合的典范,是赋予陶瓷器物精神内涵的完美升华。 也许木叶天目灯的最初创作只是窑炉制作过程中的一个偶然产物。 然而,优秀的艺术从来都不是人造的产物。 这正是大自然无私的馈赠。 这个礼物正是天时地利人和人和声的巧合,是超越人类思维、与人类思维同时共鸣的完美声音。

五朝及北宋初期,吉州窑也以烧制白釉瓷器为主,与白吉州或吉州白不是同一类型的器物。 也许冀州的窑工们非常清楚自家窑炉的优缺点。 北宋中后期以后,改烧黑釉瓷器。 在此基础上,他们又发展了窑变、琉璃、剪纸贴花、贴花等多种技法。

4.《不朽——湖田窑》

如果说冀州是妖,那么湖天就是仙。 湖田精品,那种纯净纯粹的感觉,一直让人不敢面对。 如果说传说中的柴窑的特点是:蓝如天、明如镜、薄如纸、响亮如响; 那么,除了湖田之外,

我不知道有哪个窑炉更接近这个?

湖田窑就像误入凡间的仙女,似乎只能远观,不能近玩。 正因为如此,我一直对湖田窑保持着敬而远之的距离。

当然,所谓的“仙人”,只不过是修道的凡人而已。 从根本上来说,湖田窑只是宋元时期众多青花瓷窑之一。 虽然很多青花瓷窑都没有散发着“仙气”的精品,但湖田窑不同。 这里仿佛是众仙云集的地方,因精品而星辰璀璨。 当然,也有“马太效应”的因素。 正因为湖田出产优质产品,所以不排除很多非湖田产的优质产品也包含在湖田窑中。 “你有的,我给你;你没有的,我会夺走你。” 这是社会规律,也是对历史的误解。

湖田窑与吉州窑的创建和灭亡几乎是两条并行的路线,都是同一时期的重要窑口。 两窑在工艺上有一定的交集,但互补性更强。 从大的概念上进行区分和比较,一般规律可归纳如下:

胎体:湖田窑比吉州窑好,胎体更细、更白、更致密、更坚硬,瓷化程度更高; 吉州窑就地取材,胎质普遍不够精致,常有碎石混入,跳刀纹较多。 。

补胎:湖田窑补胎较为精细。 尤其是北宋中后期以后,铁刀翻胎修胎技术的运用,使湖田窑具有了修胎薄如纸的特点。 补胎技术可以说是瓷界绝无仅有的; 吉州窑的修胎、修脚一般都是简单粗暴的。

底釉:湖田窑的底釉色泽光亮翠绿,青中闪白,白中闪绿。 底釉几乎透明如玻璃。 在宋代也遥遥领先,独具特色; 吉州窑则以其天鹅绒般的黑釉而闻名。 擅长。

纹饰:湖田窑采用划花、印花、雕刻、针挑等技法,一味追求繁复精致的风格,走上流路线; 吉州窑图案千变万化,琉璃运用自如,生活气息浓厚。

风格:湖田窑的风格比较单一、固定,几乎呈现出千人一面的特点。 或许成“仙”后,长相、样貌都有些相似; 如果你已经是“魔”了,那就不同吧!

湖田窑与吉州窑在同一时期争夺瓷界霸主,各自繁荣发展,走向不同的两极。 或许,正是宋瓷中这两朵无可替代的“奇葩”,通过不同的路线达到了同一个目的。

2、江西其他宋元时期古窑址

除以“佛、道、魔、仙”为代表的洪州窑、赣州窑、吉州窑、湖田窑外,宋元时期江西还有不少地方窑场,有的窑址规模较大。有影响,而其他人则影响不大。 为世人所知。 简要说明如下。

1.白社窑

位于江西省南丰县白社镇,又称南丰窑。 白社窑有16座废弃窑炉,绵延约两公里。 产品有白釉、暗青、粗白瓷等。 青白瓷器洁白细腻,釉色莹润。

白社窑是宋元时期的“江西五大名窑”(景德镇窑、吉州窑、洪州窑、赣州七里镇窑、白社窑)之一。 始于晚唐五朝,盛于北宋中期,趋于衰落于元初。 已有一千多年的历史。 古代有“先有白社窑,后有景德镇”的记载。

据《南丰县志》记载:“白社,宋代官督建瓷窑,窑址数处,市占如山。” 在古代,南丰白社窑的市场占有率位居全国第二,锦溪窑位居第一。 七。 鼎盛时期的白社窑有99个窑口,整个窑区绵延2公里,场面极其宏伟。 产品不仅畅销国内市场,还远销日本等东南亚地区,得到官方的大力支持。 元代姜奇在《陶纪略》一书中明确记载:“相传有白社窑与景德镇为竞争对手”,足见白社窑制瓷技术水平高,生产繁盛,当时的销售。 历史上,南丰白社窑与景德镇窑、吉州窑、洪州窑、赣州七里镇窑并称“江西五大名窑”。

2.白虎窑

位于江西省抚州市临川区虹桥镇白湖窑村东南700米的白湖渡口,故名“白湖窑”。 烧制时期为南朝至宋代,是我国江南古陶瓷生产史上的重要环节之一。

白虎窑遗址绵延2公里,包括毛家村、伊家村、二家村。 除几处窑址被毁外,尚有相对完整的窑址七处。 遗址上散落着许多瓷片、窑具等遗物。 这些瓷窑可在南宋绍兴五年(1135年)《白湖窑毛家村《白湖毛氏族谱》》的旧序记载中得到证实:“元年宋元丰元年(1078年),毛姓迁此一日游汝溪,过虎渡,……问:“此地在何处?”当地人回答:“白虎渡,又名白虎窑。”经证实,该窑在北宋以前就已存在。

其实,早在唐代,临川白虎窑就规模相当大。 白虎窑和凤城罗湖窑都是隋唐时期洪州最大的窑炉工业基地。 主要产品有碗、罐、罐等,以碗为主。 器物多为平底,中心微凹,有的有圈足。 胎骨大多粗糙粗大,胎土呈灰色。 釉色多呈青色、酱褐色,也有少量豌豆青。 器内施满釉,外釉比底部少很多。 釉面常出现细小的冰裂纹,釉水不均匀的则呈现泪痕状。 纹饰较为简单,多为向日葵造型,罐肩多饰有“帕寿”。 所制作的器物古朴典雅,工艺精湛,釉面光滑,具有时代特征。 其制作造型和工艺装饰也以其地方特色而闻名于江西省。

3. 临江窑

该窑位于吉安县田峪乡,与永和镇隔河相望。 从五代一直烧到明代,以宋元时期最为盛行。 临江窑的器物大体与冀州永和窑相似,故又称冀州窑支窑。

现在,市场上一些工艺水平不够的吉州窑器通常被称为临江窑或赣州窑。 临江窑的烧造年代下限晚于永和窑。 窑址出土的器物中,还有青花和龙泉制品。 因此,说临江窑是吉州窑的延伸并不为过。

4、詹窑

位于潜山县新安乡詹窑,是南宋时期专门生产黑釉茶具的窑场。 制作的茶具有杯、碟、壶、坛、罐等,瓷胎以黄色为主,其次为灰色。 以施黑釉为主,也有褐釉、蓝釉等。 釉厚厚,呈黑色,边缘呈古铜色。 这个窑炉很独特,我很向往。

5. 牙髻山窑

位于靖安县东源乡雅髻山,始创于南宋,盛于元代,衰于明代。 据《中原乡闹上村胡氏族谱》记载,南宋中期,当地胡文景在丫髻山建瓷窑。 窑址位于闹上以西3公里处,距县城86公里。 窑址有上坡和下坡两个。 山上的遗骸大部分是过烧复合瓷的碎片。 山下有成堆的烧焦物和重叠烧伤的遗迹。 芽矶山主要烧制青花瓷,也生产一些青瓷。 产品多为民间日用器具。 胎骨薄而坚韧,呈浅灰色。 青白釉呈蓝灰色,主要器物有杯、碗、杯、罐、盆、高脚杯等。

6. 宁都窑

位于赣州市宁都县的东山坝、横陂、古侯乡实际上是三个窑址,合并为宁都窑。 烧制时期主要为南宋至元代,生产青瓷、青花瓷和黑瓷,其中以青花瓷和黑瓷居多。 胎质呈紫红色、白色、灰白色,以细白色居多。

7.锦溪窑

位于金溪县对桥乡朱家村小皮和六合乡清江里,也是两窑合体。 时代是宋元时期。 小皮窑的胎体多呈灰色或灰黄色,而黎窑的胎体多呈灰白色。 两个窑炉都生产青瓷和黑瓷。 器形主要有灯、杯、碗、盘、觚、炉、盘等,也烧制了一些避​​难瓶等随葬器皿。 黎窑青白瓷胎质洁白轻盈,釉色莹润。 是成熟优质的青白瓷。

8、窑中窑

位于奉新县枣溪旧县村北1.5公里处的窑场。 窑炉东西长110米,南北宽35米。 窑址内随处可见损坏的窑具和器皿。 是元代主要烧制青花瓷的窑场。 器物为多缸胎,青花釉呈灰色,器形有灯、杯、杯、盘、碗、盘、罐、碗、罐等,过烧法盛行在工艺上。

9. 南坑窑

位于萍乡市南坑镇横江自然村凤凰坡、东冲、山下、洼子等地,时代为宋、元。 生产的瓷器以青花瓷和青瓷为主,还有少量黑瓷,以青花瓷为主。 青白瓷胎质洁白坚致,釉色淡蓝色。 器物的主要形状有杯、盘、钵、钵、盒、盘等。 青瓷胎质白中带灰,釉色多呈豆绿色。 该窑明代还生产青花瓷,是赣西最大的民窑之一。

10. 彭家窑

最近,我在读《清源山志》时,看到一段关于彭家窑遗址的描述。 这个窑口可能就是著名的冀州窑的源头,这对于研究冀州窑来说也是非常有意义的。

彭家窑位于吉安市清源区友谊村委会彭家村对门,与永和窑隔河相望,约2公里,距著名瓷都清源山鸡岗岭1.5公里。产地。 2003年8月在河东堤建设取土工地发现。9月,江西省考古研究所和吉安市博物馆联合进行试发掘。 发掘面积181平方米,揭示了南北窑墙长33.5米、最宽2.2米的斜坡式龙窑。 最窄的1.9米。 窑床上排列整齐的烧柱11根,出土窑具40件,陶瓷器物559件。

据考证分析:彭家窑初烧年代为唐末,最后烧造年代为五朝。 从出土器物的地理位置、烧制年代和烧制工艺来看,彭家窑是冀州窑的源头。

11. 景德镇窑

在江西其他古窑的入口处介绍这里著名的景德镇窑似乎有点憋屈! 其实,我在前面介绍湖田窑的时候,就已经单独介绍了景德镇窑的杰出代表。

宋元五朝时期,景德镇窑的发展虽然影响很大,但与明清以来景德镇窑称霸世界窑业时的盛况自然不同。 景德镇窑是一个大概念,是指在景德镇烧制的众多窑炉的总称。 因此,应称为景德镇窑系。 其五代以来较有名的窑炉主要有:湘湖窑、湖田窑、杨梅亭窑、黄泥头窑、刘家湾窑。

五朝至宋代,景德镇窑主要生产青花瓷。 其釉色洁白,略带青味。 这种白中带青、蓝中带白的釉是景德镇窑的新创。 其色调给人一种清新爽快的感觉。 青花瓷多为素色,也有刻花的。 靖康革命后,随着宋朝南迁,许多北方定窑的瓷匠也南迁。 他们带来了定窑瓷器生产技术,在景德镇仿制定窑瓷器。 青花釉瓷釉质透明如水,胎体薄而轻。 雕花器皿上施青花釉。 又称迎庆、迎庆、银庆、盖庆。 景德镇窑青花瓷曾被用作皇宫的贡瓷。

青花瓷影响很大,其庞大的窑炉系统几乎遍布全国各地。 江西宋元时期,各地方窑几乎无一例外地烧制青花瓷器。 只是艺术行业有特殊性。 最优质的青花瓷产于景德镇。 其优质的瓷土和精湛的工艺奠定了元代以后景德镇窑一统天下的基础。

此外还有:乐平窑、贵溪窑、江村窑、吉水窑、下江窑。 古代,全国各地都有很多窑口,这里并没有记录江西所有的古窑口。 至今仍是陶瓷史上一颗璀璨的明珠。 它们连接历史并表达现代性。

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