嘉德春季拍卖会明清名家紫砂壶鉴赏

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明末清初陈振辉所著的《秋园杂佩》中提到石大彬壶:“石大彬壶名远,即犹以劣劣之名,其制作始于春壶”。风格古朴淡雅,茶具得野野味。以后如陈虎、徐虎,不如大宾万一……”

 

谈起宜兴紫砂,大斌、陈永庆等人都把它视为一座大山。 随后易公孟臣尔辉、明远领衔陈家班、邵正来邵家户、彭年十八式制砂曼生,榆林大亨承前启后,继而开辟新路的榆城窑,开启了荆州门的。 高振宇是中西艺术大师,研古创新。 这四五百年,时而汹涌大海,时而如潺潺溪流。 紫砂被数百个家庭日常使用,然后航行到西方。 也受到王公贵族、达官贵人的青睐,同样受到文人墨客的青睐。 当年从旧社会到世纪之交,还是成为货架上琳琅满目的商品,今天似乎又回到了呢喃一壶茶,茶具里的菜根。

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拍品编号 3041

清中期陈曼生书法杨彭年石洛庵主风泥百寸壶

曼生十八壶经典之一——白泥壶。 形状如重锤,如秦权,又如石锤,可谓百重。 壶身上下弯曲,平口平肩,半圆形壶盖,中间有模制胸钉,气孔为圆形。 湾流引上来,裹口,壶身弧形圆润,贴合壶体,平底有托圈,砾石质地厚而细,犹如梨皮,典型的曼生壶材质。

钤印:石罗寺法师(下); 彭年(上)。

书名:君子爱莲。 满生明(壶身)。

看:

1、《书画篆壶:陈洪绶艺术》,第139页,图S13,上海博物馆、南京博物院、香港中文大学文物馆联合出版,2005年12月。

2.《陈曼生研究》第39、104-105、130页,图28、29,西泠印社出版社,2011年11月。

3、《宜兴紫砂珍品》,第97页,图75、76,三联书店(香港)有限公司出版,1992年1月。

4、《曼生与曼生壶》第47、56页,4张图3-14,美术家出版社,2006年12月。

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陈曼生书法与杨彭年石洛庵大师款陶罐

壶身所题诗句出自《明清名家楹联书法集》:“智者洗桐,君子爱荷”(见参考资料)。 研究表明,两种书体均为一人所书,均为陈曼生隶书风格。 陈曼生的艺术被公认为最好的“曼生茶壶”和最独特的隶书。 两者合而为一,堪称天作之作。 如果将陈胜隶书的构图与曼生壶的造型进行比较,不难发现曼生壶精美的图形设计和独特的艺术造型与隶书的创作风格相匹配。 形式上的相似与意象上的相似,即“扁身形”与潜意识的契合,说明了陈胜的书法与壶艺同意同趣,殊途同归。

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陈曼生书法与杨彭年石洛庵大师款陶罐

陈满胜、陈锡联都是浙江钱塘人。 他们同属浙江官场,交往的爱好密不可分。 据资料显示,两人最早的约会时间是乾隆六十年。 陈胜为陈锡联题写的印章有:石罗寺法师、陈锡联印章、丙衡告示等。其中壶底“朱石罗安”印章现藏于上海博物馆(参见参考资料)。

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《杨彭年石洛庵大师式陶罐陈曼生书法》底、把

◆陈曼生(字洪寿,原名洪绪,字子贡,别号曼生,1768-1822年,浙江钱塘人),师从浙江银牌丁敬(1695-1765)、黄易(1744-1802)。曾任阮元(1764-1849)手下的浙江巡抚。 满圣公以古典诗词诗词闻名,又以精于篆刻着称。 擅长书法,以隶书、行书闻名。 然而,真正让他出名的是他参与宜兴紫砂壶的设计和创作。 满生任溧阳县令期间(约嘉庆十六年至十八年,1811年—1813年),与杨彭年(字二泉,名大鹏,浙江桐乡人)合作,与宜兴名家制壶。紫砂工匠。 十八种壶式(其实不止十八式),各种壶款铭文都是满生筛选人姜廷香(原名青,字步青,不署红豆)、高双全(原名红豆)等人所写。凯,字子高,1769-1839 年)郭平嘉(原名林,字相伯,又名白梅生,1767-1831 年)和查梅石(原名奎,字伯奎,小号梅石,1770-1834 年),以及别人曼生是为自己做事的人。

◆陈锡联(1761-1821),字秉衡,又号水水大师、石洛庵等,浙江钱塘人。 嘉庆三年,推举人。 道光元年,在选县令时病逝于北京。 工诗书,画作古风,藏品丰富,善于鉴赏。 着有《泥水草堂诗集》。

◆杨彭年,字二泉,相传是清代乾隆至嘉庆时期宜兴紫砂名家(王建华从北京故宫博物院藏《河洛图》推断杨彭年出生)生于乾隆末年,卒于道光末年)。 杨彭年的弟弟杨保年、妹妹杨凤年都是当时的制壶大师,他的家人都精通此技艺。 他以善于拌泥而闻名,泥制古朴典雅。 这是一个自然的结果。 又精于篆刻、书法,追求金石之味。 他还与当时的名人、雅士合作刻字画。 他的技艺成熟完美,声望极高。 嘉庆年间,陈满胜(字弘寿)任溧阳刺史(1812—1817)。 相传壶模型由陈曼生设计并题字,彭年制作。 被誉为世界“曼生壶”。 是世间所珍藏的。 他还与瞿应绍合作制作了一款砂胎锡壶,壶柄上刻有“彭年”标记。 彭年的壶很受欢迎。 有很多,大部分都是和陈曼胜合作的。

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《陈曼生所书杨彭年主标石洛安段泥拼花壶》底拓本

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参见《陈曼生研究》

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参见《陈曼生研究》

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参见《书画印壶:陈洪绶艺术》

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《陈曼生舒阳彭年石罗寺大师马克段壶》胎拓片

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参见《曼生与曼生壶》

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《陈曼生舒阳彭年大师石罗寺泥拼花壶》拓本

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参见《宜兴紫砂珍品》

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拍品编号 3043

明晚期 陈永庆丁丑年号款纽扣如意纹大坛式壶

此壶体型较大,用料考究,凸显其精湛的工艺。 由于烧成难度极大,成品不易,传世过程中极易破损。 能有如此齐全的产品,实在是很难得。 壶嘴呈三曲式,器身采用榫卯环紧固。 纽扣上饰有空心钱球。 盖子呈弧形,口唇较厚。 颈部弓成一条线,肩膀抬起,腹部鼓起。 需要一个星期。 整个容器看起来像一个酒坛。 壶体硕大,体现其古朴敦厚的韵味,可谓典型的“明代厚重”。

问:在山上怎样才能看到天空中有白云? 丁丑年,用清古体。

看:

1、《一陶行》第92页,李友仁陶瓷公司出版,1995年6月1日。

2、《宜兴古陶鉴赏》第38-39页、第56-57页,图5、14,景观堂出版,1993年2月。

3、《宜兴紫砂珍品》,第47页,图10,三联书店(香港)有限公司出版,1992年1月。

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丁丑 陈永庆 钱钮如意纹大坛式罐

◆陈永庆(1591-1646):字善行,字永庆。 据《陈氏族谱(四川卜)》记载,其祖父陈明远的祖父陈克洪的堂弟是陈氏家族第九代。 明代齐、崇祯年间宜兴制壶大师。 俗名陈三儿。 作品精美,书法有钟繇书法之意,墨刀工拙。 有莲子式、圆珠式、汤婆式等。 明代周高启有《阳羡茶壶系列·雅流》,清代吴美鼎有《阳羡茶壶颂》,民国李景康、张宏有《阳羡砂壶图鉴-传》,当代香港艺术馆藏有“宜兴陶瓷”。 描述它或包括它的工作并详细描述它。

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器身署“丁丑陈永庆钱钮如意纹大坛式壶”款

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壶身拓印《丁丑陈永庆制钱钮如意纹大坛式茶壶》

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参见《宜兴古陶赏析》

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参见《宜兴古陶赏析》

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参见《一桃之旅》

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拍品编号 3044

清末黄玉林制作步远福斋紫砂桥扣茶壶。

该罐为爪瓜式,短颈,斜肩,圆腹。 壶身顺势向下覆底,平底微压。 盖厚唇,盖面呈半球形,中间饰桥钮。 气孔圆直,曲流引流,壶气昂扬。 整器线条饱满,比例匀称,典雅古朴,是典型的文人雅致。 署名“步远福斋大师”可能是吴大成斋的名字。 据悉,“步远福斋”这句话出自宋代代理学者刘子惠之手。 然而,他在临终前,将这三个字传授给了朱熹,作为终生的秘密,从此流传开来。

壶身上的文字出自宋代戴冰的《赏茶》诗:“引香泉引落花,烧石鼎试新茶,绿阴时节,我坐在院子里,听黄蜂宣布晚上上班。”

清末,黄玉琳移居苏州,做客吴大成家中。 给他做了好几盆,赢得了吴家的注意。 他见到了彝族鼎和古代器物,艺术大为进步。

钤印:黄玉林(底座); 玉林(封面).

作品名称:自画香泉落花。 不远处,福斋主人会奖励你的。 玉琳(壶身)制成。

看:

1、《宜兴紫砂珍品》,第138页,图131,三联书店(香港)有限公司出版,1992年1月。

2.《沙盆选》第182-185、198-201页,上海古籍出版社,2008年6月。

3、《一陶之旅》,第205页,李友仁陶瓷公司出版,1995年6月1日。

4、《曼生与曼生壶》第106页,6张图1-5,美术出版社,2006年12月。

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黄玉林 不远福寨紫砂桥扣包锅

◆黄玉霖(1842-1914):清末著名制壶家。 他是继邵大珩之后又一位重要的制壶师。 曾受聘于蒲寨吴大成制壶,为鉴赏家所珍视。 顾景舟评价说:他的造诣比杨彭年、保年、昆仲还要高。 他制作的壶,选料考究,代代相传,有滚球、献泉、鱼化龙等壶式。 其作品干净圆润,精致古朴,灵动自然。 据说“他制作的每一壶,都必须精雕细琢,日积月累才做出来,无其高价不可予,即使屡空其质也不会改变”。

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壶身及壶把上署有“黄玉林紫砂桥钮壶,非袁福斋款”款

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《黄玉林紫砂桥钮壶非袁福斋》底盖拓片

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参见“陶壶的选择”

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参见《宜兴紫砂珍品》

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参见《一桃之旅》

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《步远福斋风格黄玉林紫砂桥钮茶壶》壶身拓印

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参见《满生与满生壶》

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拍品编号 3034

清晚期 何新洲制胡公寿书画《临源》玉窑石瓢壶

壶形上小下大,重心下垂。 使用起来很稳定。 出水口是一个长而有力的直筒,可以顺利地排出水。 壶身呈“金字塔”形。 流流、喷口、手柄三点形成一条水平直线,非常利于观赏。 端庄、端庄。 采用细细紫砂制成。 从世代相传的紫砂壶来看,这种风格的石勺壶最早是道光年间满生所创。 它是文人与陶艺的奇妙结合,蕴含着几分人文情趣。 与“满生壶”并列为文人壶经典。 “紫叶石老”已成为此类壶式的代名词。

钤印:临渊(底座); 云石(柄)。

品名:拱手(壶身1); 不如泉瓮自生香。 录东坡先生一句,拱手(壶体2)。

看:

1、《仙煞集》第47、63页,英吉唐人工艺出版社,2012年12月。

2、《雨城墨影》(下)78、123、126、130页,西泠印社出版,2014年1月1日。

3、《紫泥—王杜一桃集》第77页,台湾出版,1993年10月。

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何新洲制胡公寿书画《临源》玉窑石瓢壶

镇宁玉成窑延续了紫叶石瓢壶的传承,在诗书画、壶盖、桥扣等技法细节设计上,比前代更胜一筹。 ,以及典型的虞城窑墙布特色,独具特色。

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何新洲制胡公寿书画《临源》玉窑石瓢壶

◆胡恭寿(1823-1886):知名人士,字恭寿,字小乔,号恒运善民,姓吉和轩,上海松江人。 他的诗、文、书画博采众长,自成风格。 任伯年深受其影响。 他是近代六十位著名作家之一。

◆何新洲(约1829-1897):万都花房,书法、篆刻、壶器,做工精致古朴,造型自然。 经常与上海画家任伯年、胡公寿、虚谷等书画家交往。 清同治、光绪年间,他与陶友王东石在浙江宁波建玉窑,制作紫砂壶。 据记载和传世品记载,浙江虞城窑所产产品均属稀有,具有浓郁的文人气息,是晚清文人壶风格的一面旗帜。

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《胡公寿书画、林远、何新洲玉窑石勺、壶》底座及把手

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参见《紫砂——王杜一陶藏》

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《胡公寿书画、林远、何新洲玉窑石勺、壶》底座及柄部拓片

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参见《仙煞简集》

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《胡公寿书画林园风格》何新洲制玉窑石瓢壶》壶身拓片

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参见《雨城墨影》(下)

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参见《雨城墨影》(下)

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拍品编号 3033

明末清初 大宾制 壬子秋紫砂圆僧帽壶

造型呈圆柱形,口盖平镶,饰五瓣莲瓣,间隔排列,造型外撇。 盖面一级台阶隆起,珠钮中间垂直,气孔为圆形。 中压鼓腹,形如扁灯,短颈饰凹槽,叠肩。 鹧鸪流,夔龙骑,平底托圈足。 观泉器线条流畅,器体古朴,极具韵味。

作品名称:《壬子秋日》,施大彬(壶底)作。

看:

1.《宜兴紫砂》,第46-47、50-51页,文物出版社/良木出版社,1990年12月。

2、《宜兴紫砂珍品》第37、42、48、49页,图1、5、11、12,三联书店(香港)有限公司1992年1月出版。

3.《紫砂器——故宫博物院藏珍品》,第80-81页,图59,上海科学技术出版社,2008年1月。

4、《京西紫砂器》第18页图2,英吉唐人工艺美术出版社,1999年4月。

5、《紫韵雅致——中国紫砂精品鉴赏》第34页图6,天地缘杂志社,2008年10月15日出版。

6、《沙壶鉴赏》第60-61页,图6,(香港)王朝文化艺术出版社,2004年9月。

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大彬制人子秋时紫砂圆僧帽壶

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大彬制人子秋时紫砂圆僧帽壶

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《人子秋实大宾制紫砂圆僧帽壶》底座模型

◆“僧帽”,僧人戴的帽子。 《佛教辞典》中对“帽子”条目的记载如下:头巾、禅巾、菩萨巾以及僧侣冬天穿的布制的东西。 头巾和帽子的形状和结构在《十世妖兰》的最终卷中有所呈现。 不过,除了上座部佛教的僧侣因天气原因基本不戴帽子外,佛教各教派的帽子形状各异。 在佛教经典中,佛陀虽然规定了是否可以戴帽子,但没有规定具体的形状。 因此,佛教流传后世的帽子造型,不仅按教派划分,而且按民族划分。 中国僧帽茶壶按器皿类型主要分为瓷质僧帽和当代大彬式紫砂僧帽。 瓷质僧帽始于元代,紫砂僧帽始于明代。

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参见《宜兴紫砂》

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参见《宜兴紫砂珍品》

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参见“煲仔饭奖励”

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《仁子秋日大彬紫砂圆僧帽壶》底拓

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参见《紫砂器——故宫博物院藏文物珍品》

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参见《靖西紫砂器》

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请参阅《紫韵雅奏——中国紫砂精品鉴赏》

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地块 3035

顾景舟当代紫砂兰花仿古壶

钤印:祖吾二老严(下); 顾景舟(封面)。

标题:座上有蓝色字(壶体一); 第六届全国省级银行座谈会暨纪念活动江苏省农民银行、江苏省银行祝贺(锅体2)。

看:

1.《紫砂风云-聚仁堂紫砂藏》,第86-87页,聚仁堂出版,1996年1月。

2、《紫韵雅奏——中国紫砂精品鉴赏》,第162-163页,图71,天地缘杂志社,2008年10月15日出版。

注:附证书。

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顾景舟仿古紫砂兰花壶

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《顾景舟题款蓝烟紫砂古壶》底盖

◆顾景洲(1915-1996):中国工艺美术大师,中国美术家协会会员,当代著名紫砂陶艺家。 20岁时,他成为著名的紫砂工匠之一。 1939年,应古董商郎玉树之邀,到上海临摹历代紫砂名品,观摩明清传世精品。 多幅作品荣获国家金、银奖,并被赠送给外国领导人。 对紫砂历史研究、传世器物断代、鉴赏有独到见解,发表论文多篇,主编《宜兴紫砂鉴赏》一书。 其弟子中有许汉堂、李长虹、沈玉华、高海庚、周桂珍等当代著名紫砂大师。

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顾景洲青字紫砂壶鉴定书

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参见《紫韵雅奏——中国紫砂精品珍品》

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拍品编号 3042

高振宇制作的当代串珠茶壶一对

鉴赏:戒珠、壶。 紫砂壶的形状可以有多种选择。 它可能是皇帝的品味,也可能是文人雅士的品味,也可能是由民间生活杂物的形状演变而来。 源于实用器皿,经过一代又一代工匠的磨练和完善,逐渐受到当今爱好者的高度重视,成为行业内工匠竞技的舞台。 就像玩球一样,古色古香,堪称独特的紫砂经典风格。 雅说,我们今天在保持成功之后,知道传承的重要性,我们正在寻求改变。 只有通过变革才能延续传统。 只有适应时代的变化,才能顺其自然。 为了满足饮茶者的需要,模仿古代的思想,这对茶壶可以用来泡茶。 华西陶工,振宇。 人因三月在北京。 宾风堂书。

钤印:振宇、华西陶(底座); 振宇,振宇(封面); 高,高(柄)。

标题:人阴之春,陶艺人画溪流(壶内一); 壬寅春月,陶工振宇画溪(盖壁一); 壬寅春月,陶工振宇画溪流(壶内两件); 华西陶人任寅春(二号楼墙)。

备注:该作品为高振宇先生为本次拍卖特意创作,附作者证书及签名楠木锦盒。

尺寸:

13.2 厘米宽。 (锅1); 12.1 厘米宽。 (2号锅)

190cc。 (锅1); 150cc。 (2号锅)

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高振宇的串珠茶壶一对

◆高振宇(生于1964年):著名陶瓷艺术家,中国美术学院研究员,鲁迅美术学院客座教授,日本武藏野美术大学客座教授,中国茶文化协会理事。 曾多次在中国、日本举办陶艺个展。 作品被中国历史博物馆、中国美术馆、宜兴陶瓷博物馆等收藏。代表作品有清纯、静谧、清澈、启蒙、童趣五个系列。

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《高振宇串珠双壶》两件壶:底座型、盖型、盖型

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两罐“高振宇年制戒指珠对”铭文

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《高振宇制作壶圈珠》作者证书

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锦盒上刻有“高振宇制戒指珠对”字样

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拍品编号 3032

周桂珍当代青泥大宾僧帽茶壶

钤印:周桂珍(底座); 桂珍(封面); 桂珍(上)。

参见:《周桂珍紫砂集》第44-45、165、167、168页,天津人民美术出版社,2001年5月。

注:附作者证书。

尺寸:13 厘米。 宽的; 230cc。

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周桂珍制作青泥大宾僧帽茶壶

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《周桂珍青泥大彬僧帽壶》底、盖、把

◆周桂珍(​​生于1943年):中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师、中国工艺美术学会会员。 1943年出生于宜兴丁蜀镇,师从紫砂大师王银春、顾景舟。 周桂珍的紫砂作品大气磅礴、旷达洒脱,也蕴藏着女性的美丽与和谐。 现代艺术大师刘海粟、朱屺瞻、冯其庸等都曾在周桂珍壶上题诗作画。 与韩美林、张受芝的合作也引领了紫砂的新潮流。 The National Museum of China, China Arts and Crafts Museum, Nanjing Museum, Hong Kong Tea Ware Museum, and Taiwan Museum of History have all collected her purple clay works.

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Author’s certificate of “Zhou Guizhen’s Big Bin Monk’s Hat Pot Made of Green Clay”

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